Мудрость, идущая от богов

Letyshops [lifetime]
Letyshops [lifetime]

Где научилось человечество методам письма? Или они все были им придуманы? Клинопись, иероглифы, алфавиты? Если верить древним летописцам, все же грозные боги учили своих «избранников» писать. Возможно, они отбирали самых умных людей, каких только сумели найти.

Диодор Сицилийский (Diodorus of Sicily), автор 40-томной исторической серии произведений, рассказывает в своей первой книге, как боги основали многие города в Египте и о том, что они оставили после себя: «Сначала боги отучили людей от каннибализма» [37]. Затем они научили человека (как утверждал Диодор) искусствам, горному делу; как изготавливать инструменты, обрабатывать землю и делать вино. Даже искусство письма пришло от богов: «Именно они в первую очередь классифицировали и развили все понятные языки и большое внимание уделили названию, о котором раньше не имели понятия. Изобретение письма тоже приписывалось ему [богу]…» [38].

Эти истории явно происходят из разных древних источников. Отрывки напоминают криминальный роман. И не надо быть Шерлоком Холмсом, чтобы сложить все кусочки вместе. Эти боги и ангелы существовали на самом деле — даже при такой мысли у нас от страха шевелятся волосы. И им удалось изменить тот мир. Самым великим свидетелем происходящего был Енох. Мне неловко снова писать о нем, ведь я посвятил ему столько книг. Но чтобы подчеркнуть свое утверждение о том, что внеземные существа (назовите их богами или ангелами, если хотите) обучили человечество, дали ему буквы, показали, как писать, необходимо снова вспомнить о Енохе. Именно он — единственный очевидец, испытавший все на личном опыте и описавший в летописях от первого лица. На примере Еноха можно четко показать, как запутанная теология многие века старается исказить правду и скрыть факты, превратить работу, основанную на личном опыте, в какую-то тарабарщину и неверное толкование — и как только подумаю обо всем этом, начинаю злиться. Но на самом деле совсем несложно разоблачить некоторые из теологических заблуждений. Всего лишь необходимо тщательно исследовать содержание текстов.

Что касается Еноха, конечно, я снова столкнулся с той же дилеммой, что и в предыдущих книгах: как объяснить читателям некоторые вещи, не повторяя постоянно того, о чем уже писал? Учителям в школах и преподавателям в университетах намного проще. Они считают, что их студенты уже понимают основы. Но если вы не знаете алфавита, то не сможете читать. Я не могу согласиться, что вы уже знаете о Енохе. Может быть, вы — новый читатель, который только что познакомился с моим взглядом на вещи. И ко всему прочему, многие из моих прежних книг давно проданы. И что мне делать? Я попытаюсь разрубить этот гордиев узел, повторив лишь самое необходимое новым читателям, причем это будет не совсем и повторение. Я обращаюсь к своим преданным читателям: в этой книге вы узнаете о Енохе то, чего еще никогда не публиковали.

Несмотря на то что я не фанат сложной теологической литературы, меня восхищают люди, создающие ее (да, в этом разделе мы говорим только о людях!) Переводчики древних текстов Еноха были довольно хорошо образованы. Все без исключения они говорили на многих языках. Это были прямые и честные люди, действительно старавшиеся распутать клубок возрастом в несколько тысячелетий. Но все они были теологами, от слова theos (бог) и logos (слово) — слово божье. Хотя это не совсем точное объяснение того, чем действительно занимается теология. Все теологи давно прошедших дней, безусловно, были убеждены, что они работают над словами божьими — иначе они никогда не выбрали бы эту профессию, — но убеждение само по себе уже есть аспект веры. Они преданно верили, что те священные, а иногда и не совсем священные письмена пришли прямо из уст Бога, что он надиктовал их или показал другим необычным способом. Что останется от текстов, если убрать элемент веры? Одни слова. Они ничего не потеряли, кроме своей священности. Они остаются достойными почитания, потому что старые; кто-то относится к ним уважительно, потому что они описывают события прошлого. Их необходимо изучать с научной точки зрения, поскольку они составляют чрезвычайно интересный материал. Как только текст теряет свою священность, его можно рассмотреть объективно. Но мы считаем эти тексты неприкосновенными, и это не позволяет их подробно исследовать.

Тогда давайте отправимся в путь прямо сейчас!

Оглавление