ИСЛАМ

Исламская религия возникла около полутора тысяч лет назад в городе Мекке. Основателем ислама является пророк Мухаммад, далекий потомок Авраама, отправившего свою наложницу Агари и сына Измаила в изгнание.

Полное имя Мухаммада – Мухаммад ибн Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Каб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Илийас ибн Мудар ибн Низар ибн Мад ибн Аднан. Он родился в 570 году в племени курейшитов, в небогатой семье Абдаллаха и Амины.

Легенды говорят, что, когда мать родила его, из чрева ее изошел свет, озаривший собой землю до самых пределов Сирии (?), и все сразу поняли, что родился не простой ребенок, а будущий пророк.

Среди арабов было принято подбирать кормилиц для своих новорожденных детей из числа бедуинок. Это делалось для того, чтобы они подросли и окрепли вдали от очагов болезней, которые были распространены среди оседлого населения, а также для того, чтобы дети с самого раннего возраста учились чистому арабскому языку. Заботу о новорожденном взяла на себя Халима бинт Абу Зувайб – вольноотпущенная рабыня из Эфиопии.

Когда Мухаммад подрос, он вернулся в свою семью, к своему отцу и своей матери, но прожил с ними недолго. Они умерли от непонятной болезни.

Рано потеряв родителей и не получив никакого наследства, Мухаммад стал работать каравановожатым, а потом и приказчиком у богатой вдовы Хадижды. Вскоре они поженились и прожили вместе всю жизнь, имея много детей. Хадижда была старше Мухаммада на шестнадцать лет, ему тогда было двадцать пять, но, как говорит предание, их брак был счастливым, и пророк считал, что ему очень повезло в браке.

Хадижда была обеспеченной женщиной, что позволило Мухаммаду оставить свою работу и направить все свое время и силы на постижение мира и тайн человеческого бытия. Он часто уходил в пустыню и там в одиночестве занимался длительной медитацией. Суровая красота Аравийской пустыни переполняла его. Он смутно осознавал в себе призвание к огромному делу, чувствуя постоянное присутствие внеземной силы возле себя. Мухаммада переполняли смутные, загадочные и непонятные образы, в которых он путешествовал по иным мирам и измерениям. В обычной жизни Мухаммад был трезвым рационалистом и, тяготея к умеренности, старался избегать крайностей.

Постоянным местом духовного подвига Мухаммада было ущелье Хира, уголок каменистой местности в нескольких часах хода от Мекки. Прихватив лепешку и бурдюк с водой, он уединялся там на долгие дни, вперив взгляд в горизонт и творя молитву. Тут же он и спал, завернувшись в плащ, и прятался от дождя и пустынных бурь в пещеру.

Так проходили годы. Горячая жажда обрести истину сменялась смертной тоской, и только безграничная любовь и вера Хадижды уберегла его от последнего шага, на который толкает отчаяние.

Однажды ночью, когда Мухаммаду было уже сорок лет, он увидел странный сон. Явился Он, обладатель могущества, назвавший себя Ангелом Джабраилом, развернул сверкающий свиток с непонятными письменами и повелел прочитать их. Мухаммад не мог прочитать письмена. Тогда Ангел сдавил тело пророка со страшной силой и отпечатал их в его сердце. Когда Мухаммад проснулся, он понял, что обрел свою истину, и смог воспроизвести весь текст наизусть до последней буквы. Но он сомневался, кто явился к нему, ангел или шайтан. Шатаясь от пережитого потрясения, терзаясь сомнениями, вернулся пророк в дом Хадижды и поделился своими сомнениями с женой. Хадижда беззаветно верила в высокое предназначение мужа и помогла разрешить эту загадку. Когда у Мухаммада снова появилось видение бестелесной фигуры, Хадижда пошла в спальню и повелела мужу встать от себя с правой стороны. Фигура с любопытством наблюдала за перемещениями людей и не исчезала. Тогда Хадижда сказала мужу встать от себя с левой стороны. Фигура не исчезала. И тогда Хадижда сбросила с себя покрывало, представ обнаженной перед тонкоматериальным гостем, и тогда Он исчез. «Будь это шайтан, – сказала Хадижда, – он бы не убоялся женской наготы и растворился бы в воздухе, но безгрешному ангелу видеть такое зрелище не подобает».

Как подсчитали теологи, Джабраил, крылатый посланец Бога, являлся Адаму двенадцать раз, Аврааму – сорок два раза, Моисею – четыреста раз, Иисусу – сто двадцать раз, а Мухаммаду – двадцать четыре тысячи раз. Ночь за ночью Ангел пересказывал Мухаммаду священную книгу Бога, которая была им записана и названа Коран.

Окончательно уверовав в открывшееся духовное откровение, Мухаммад осознал себя пророком и начал проповедовать людям учение Аллаха.

В те времена в Аравийской пустыне кочевали арабские племена. Из рода в род переходил старинный обычай кровной мести. Чтобы уравновесить убыль мужчин в боях и междоусобицах, практиковались убийства новорожденных девочек. Только в течение четырех священных месяцев вражда прекращалась и в городе Мекке устраивалась ярмарка.

Вера арабов походила на веру многих других племен: иберийцев, курейшитов, эфиопов, персов, сирийцев, барбетов и других. Они признавали верховного Бога Аллаха, стоящего над отдельными людьми и народами, но одновременно и справляли религиозные культы в честь духов природы, семейных и территориальных божеств. Как правило, у каждого племени был свой бог-покровитель, и каждый человек имел своего личного духа – защитника и советчика. Этим богам приносились жертвы, у них просили спасения и помощи, им читали молитвы и строили храмы, а к Аллаху почти не обращались.

Мухаммад стал проповедовать идею о том, что Бог – един. Он объединяет в себе всех иных духов и богов, и имя этому Богу – Аллах.

«Если бы во Вселенной было много богов, ее разрушение было бы близко» (Коран). Аллах включает в себя всю Вселенную и, собственно, является ее Создателем. Так же Аллах создал всех людей из одного человека и поэтому у всех должна быть одна вера.

Мухаммад воспринимал Аллаха как некий нравственный закон, способный положить конец вражде и племенным распрям; закон особой морали и нравственности. Пророк с уважением относился ко всем религиозным культам, но призывал своих соотечественников к единой вере и духовной морали. Мухаммад проповедует, что всем людям надо творить добро! Он говорит, что племенные обычаи, в которых нельзя грабить и убивать только своих соплеменников, а можно грабить иные племена, не верны. Пророк говорит, что все люди – это братья, и вредить другому человеку – значит вредить самому себе, своей душе и всему миру. Ранний Мухаммад старается нести всем людям свет и любовь и настаивает на том, что существует неделимость всех живых существ и единство мира, проявляющиеся в Боге. Он определяет Аллаха как чувство общности и братства всех людей. Он призывает всех раскрыть свои лучшие духовные качества и воспринимать добро не как количество скота, имущества и оружия, а как душевную чистоту, отзывчивость, сострадание.

Важнейшая заповедь Аллаха – милосердие: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе». «Знаешь ли ты, что есть вершина? Выкупить пленного, накормить в день голода сироту ближнего и нищего безвестного».

Мухаммад выражал идею свободы человека и ответственности за его поступки. Выбор между адом и раем, по словам Мухаммада, делался самим человеком, при совершении им того или иного поступка.

Видения пророка позволяли ему рассказывать людям о потусторонних мирах с необычайной яркостью, красочностью и правдивостью. Старые мифы разрастались в сознании пророка новыми подробностями, и он описывал рай как благоуханный сад, в котором возлежат мужчины – праведники, за которыми ухаживают мистические существа женского рода – гурии, женщины с большими прекрасными глазами, большой грудью и полупрозрачными фигурами. Ад он описывал как геометрическую фигуру, разделенную по ярусам, на которых страдали в зависимости от тяжести грехов грешники и нечестивцы.

Идеи Мухаммада во многом совпадали с учениями прежних пророков, но Мухаммад хотел единого нравственного переворота и могучего арабского государства, которое будет живым царством справедливости. Он жаждал победы и признания себя посланником Бога, хотя и относился к себе очень здраво. «Я такой же человек, как вы, – говорил Мухаммад, – только я получил откровение, что Бог ваш есть Бог единый».

К проповедям Мухаммада в Мекке относились настороженно и скептически. Над пророком всячески издевались и выражали ему свое неверие. Дело закончилось тем, что пророку и его малочисленным последователям объявили бойкот и перестали допускать их к священному храму Каабе, ничего им не продавали и не покупали у них. Если их не убивали, то только потому, что Мухаммада и его ближайших сподвижников мусульман-курейшитов защищал закон кровной мести. Во всем остальном же дела шли как нельзя плохо!

Не получив понимания и поддержки в Мекке, Мухаммад со своими сторонниками и семьей перебрался на родину матери в город Ясриб. Город потом назвали Мединой (буквально – «город пророка»). Это переселение было осенью 622 года, от которого берет начало мусульманское летоисчисление.

Люди Ясриба охотно приняли учение пророка и всячески старались помочь ему. Они построили первый дом мусульманской молитвы – мечеть, прекратили раздоры и войны, внимательно слушали Мухаммада и исполняли его наставления. В Ясрибе пророк написал устав, положивший начало исламу как религиозному и политическому движению, подписал договор о перемирии с местными арабами, не принявшими ислам, и с племенами, исповедовавшими иудаизм.

Мухаммад отменил кровную месть и издал указ о том, что все мусульмане должны защищать друг друга с оружием в руках. Таким образом, образовалось маленькое государство во главе с посланником Бога Мухаммадом и его двумя ближайшими помощниками – Абу Бекаром и Омаром.

Когда умерла жена Мухаммада Хадижда, в душе пророка что-то сломалось, он озлобился и изменил свое отношение к жизни. Многие идеи, которые он отрицал ранее, стали доминирующими в сознании пророка, например, он стал всячески одобрять и поощрять убийства (?) и грабежи людей иной веры. Награбленное делили между мусульманами и говорили о том, что Аллаху это нравится! Теперь воины, отправляясь в поход, могли рассчитывать не только на райское блаженство в случае гибели в бою, но и на некоторое предвосхищение рая: добычу, рабов и наложниц. «А кто скажет из них: «Я – бог помимо Него», – того Мы воздадим геенной. Так Мы вознаграждаем неправедных!» (Сура 21).

Чем могущественнее становился Мухаммад, тем ревнивее он относился к своей персоне. Его личный авторитет сливался с авторитетом государства и стал осью, на которой держалась вся система ислама. Чтобы урегулировать возникающие политические вопросы, Мухаммад стал брать в жены дочерей и сестер правителей соседних государств. Он узаконил многоженство. Выплачивая за женщин солидный выкуп их родственникам, пророк получал и удовольствия, и надежный мир, и новое родство, что позволяло ему расширять владения нового государства.

Одна из сутр Корана различает жен Мухаммада: «О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы. Тебе сделаны исключения для того, чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах – Прощающий, Милосердный, ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом. Это лучше для того, чтобы глаза каждой из них радовались, чтобы они не печалились и были довольны тем, что ты даруешь им. Аллах знает то, что в ваших сердцах, ибо Аллах – Знающий, Выдержанный.

Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница. Аллах наблюдает за всякой вещью».

Всего у пророка было четырнадцать жен и наложницы, другим же мусульманам рекомендовалось брать в жены не больше четырех женщин. По указу пророка, любой мусульманин обязательно должен был быть женат. Такое положение связано с тем, что в то время в боях и сражениях погибало много мужчин, и их семьи, жены и дети оставались без кормильцев и защитников. Незамужняя женщина в любой момент могла быть ограблена или продана в рабство. Тогда Мухаммад приказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами.

Отдавайте сиротам их имущество и не меняйте скверное на хорошее. Не пожирайте их имущества вместе со своим. Воистину это – великий грех.

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости.

Давайте женщинам их брачный дар от чистой души. Если же они по доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье».

Мухаммад разрешал мусульманам жениться и на женщинах иной веры, не мусульманской. Такой брак считался законным, но вот выходить замуж женщинам-мусульманкам за мужчин иной веры запрещалось категорически! Женщинам также запрещалось иметь несколько мужей. Древний арабский обычай, разрешающий многомужество для женщин, Мухаммад запретил и ввел новое для арабов понятие отцовства. Раньше физическому отцовству не придавалось особого значения, но пророк определил, что очень важно для настоящего мусульманина знать, что именно он приходится отцом своему ребенку! Таким образом сделав главным смыслом брачных и любовных отношений – рождение детей!

Мухаммад запретил мужчинам, поверившим в Аллаха, жениться на своих родственницах: «Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы, если только это не произошло прежде. Воистину это является мерзким и ненавистным поступком и скверным путем.

Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, но если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл. Вам запретно жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину Аллах – Прощающий, Милосердный».

Мухаммад определил для мусульман общий подход к выбору жен и обозначил определенные брачные правила, выполнив которые мужчина и женщина становились законными супругами. Если в ранние времена арабы просто приводили женщину к себе в дом, и это считалось браком, то теперь мужчина должен был заплатить или самой женщине, или ее родителям специальный брачный дар, выкуп, и только после этого женщина начинала считаться законной супругой. «И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы. Таково предписание Аллаха для вас. Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение. На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение. Воистину Аллах – Знающий, Мудрый.

Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы. Аллаху лучше знать о вашей вере. Все вы – друг от друга. Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом, если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей. Если же после обретения покровительства они совершат мерзкий поступок, то их наказание должно быть равно половине наказания свободных женщин.

Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния. Но для вас будет лучше, если вы проявите терпение, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура 4).

Любовь и секс в мусульманском мире были неотъемлемой частью служения Аллаху! Все физиологические потребности пророк и его последователи воспринимали как естественные и необходимые для полноценной и здоровой жизни.

Для того чтобы избежать прелюбодеяния и проституции, в раннем исламе существовал временный брак для удовольствия «мута». Мужчина приглашал к себе в дом на определенное время, например на два месяца, понравившуюся ему незамужнюю женщину, содержанку, хорошо платил ей деньгами и подарками, а взамен получал от нее сексуальные ласки и повышенное женское внимание. Такое положение дел и не считалось греховным, и давало возможность влюбленным парам встречаться для сексуальных утех. Те мусульмане, которые все-таки вступали в половые отношения без «брачного выкупа» или занимались сексом с замужней женщиной, считались прелюбодеями и наказывались. Женщины, находящиеся в браке и вступившие в интимную связь не со своим мужем, а с посторонним мужчиной, получали клеймо «грязной женщины» и могли быть изгнаны из города, а то и забиты до смерти.

Человек, обвинивший женщину в прелюбодействе, должен был привести весомые доказательства ее измены или предоставить четырех надежных свидетелей. Если обвинитель не мог доказать свои слова, он считался нечестивцем и наказывался по закону пророка.

Если прелюбодей и прелюбодейка не были мусульманами или выражали взаимное согласие вступить друг с другом в брачные отношения, и их родственники не были против, они должны были внести в казну города определенный денежный штраф, и тогда их освобождали от всенародного наказания и разрешали жениться друг на друге.

«Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих.

Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено.

Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину Аллах – Прощающий, Милосердный».

В отличие от иудеев мусульмане действительно были более терпимы в вопросах любви, секса и взаимоотношений друг к другу.

«Любовь – да возвеличит тебя Аллах! – поначалу шутка, но в конце – дело важное. Ее свойства слишком тонки по своей возвышенности, чтобы их описать, и нельзя постигнуть ее истинной сущности иначе как с трудом. Любовь не порицается религией и не возбраняется божественным законом, ибо сердца в руках Аллаха, великого, славного, и среди прямо ведомых халифов и правоверных имамов любили многие» (Ибн Хазм).

Хоть и существовал закон, указывающий на то, что прелюбодеев следует забивать камнями, это делалось очень и очень редко! Обычно смертную казнь применяли не в день прелюбодеяния, когда обвинителю удалось доказать сам факт прелюбодеяния, а со временем, когда выяснялось, что женщина забеременела от своего любовника. Для окончательной проверки измены женщину на несколько месяцев запирали в отдельной комнате, не разговаривали с ней и не вступали ни в какие сексуальные отношения. Смысл этой процедуры состоял в том, чтобы убедиться, беременна она или нет.

В раннеисламские времена мужчинам запрещалось извлекать свой половой член из влагалища женщины до семяизвержения, поэтому и совершали такую длительную проверку.

Если женщина была не беременная, ее могли изгнать из дома или продать в рабство; если же она была беременная, то могли и убить.

Однажды к пророку обратился мужчина, который хотел совокупиться со своей рабыней, но боялся, что она забеременеет. Мухаммад разрешил ему практиковать извлечение пениса, и вскоре этот прием половых отношений стал общенародным. Им стали пользоваться и мужчины-прелюбодеи, чтобы хоть как-то обезопасить женщину, и мужья, не желающие новой беременности своей жены, тем самым значительно увеличив свободу и разнообразие своей сексуальной жизни.

«Ваши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете».

Ислам отрицал целибат и сексуальное воздержание. Считалось, что, если мужчина воздерживается от секса с женщиной, у него не все в порядке с чистотой души или в его теле живут злые духи. Если же мужчина желал стать монахом, то его воздержание восхвалялось и ставилось в пример другим мусульманам. Однако монашество мусульманина – это не монашество христианина или иудея! В исламе монах мог жениться, вести активную половую жизнь, иметь имущество и дом, но при этом основными его делами были молитва, борьба с неверными и распространение учения о всемогущем господе Аллахе.

Мухаммад утверждал, что главное – это вера, а мелкие грехи присущи всем людям, и от этого никуда не денешься. Надо стремиться в своей душе угодить Аллаху, но если при этом мусульманин что-то сделает не так, а затем раскается в этом, то его надо простить, потому что Бог прощает всех мусульман.

Что не прощает мусульманский Бог, так это гомосексуализм! Гомосексуалисты в исламе считались великими грешниками, и за половое сношение мужчины с мужчиной полагалась немедленная и мучительная смертная казнь!

Развод для мужчин в исламе тщательно регламентировался. Пророк объяснил мусульманам, как нужно разводиться со своими женами, чтобы Аллах остался доволен: «Те, которые поклялись не вступать в половую близость со своими женами, должны выжидать четыре месяца. И если они передумают, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.

Если же они решат развестись, то ведь Аллах – Слышащий, Знающий.

Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах – Могущественный, Мудрый.

Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха, не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками.

Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха.

На вас не будет греха, если вы намекнете о сватовстве к женщинам или утаите это в душе. Аллах знает, что вы будете вспоминать о них. Не давайте им тайных обещаний и говорите только достойные слова. Не принимайте решение вступить в брак, пока не истечет предписанный срок.

На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение.

Одарите их разумным образом, и пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный – по мере своих».

Ислам теоретически принимает полное равенство между мужчиной и женщиной, но на практике статус женщины в исламской общественной жизни был невысок. Женщины не допускались в храмы для молений, всячески ограничивались в свободных передвижениях по городу, вынуждены были носить одежды, скрывающие их лица и тела. Паранджа была введена Мухаммадом в массовое пользование для того, чтобы подчеркнуть особенность мусульманских женщин перед другими, завоеванными воинами Аллаха, народами и городами, и вызвать к ним почтительное, уважительное отношение со стороны иноверцев. Но со временем паранджа стала средством ограничения женских свобод и права одеваться так, как женщине хочется. Верующие в Аллаха женщины обязаны были потуплять взор, не показывать своих украшений, прикрывать вырезы на груди плотной тканью. Такие «интимные» части тела могли видеть только их мужья, близкие родственники, отцы и братья. Для всех других мужчин они должны были оставаться «загадками».

Строгая одежда определенным образом влияла на сознание мусульманских женщин, смиряла их потребности и делала их более управляемыми и зависимыми со стороны мужчин.

Кроме того, в исламе существовал так называемый обряд клитородектомии (удаления клитора), который вызывал у женщин и девушек дополнительный и очень сильный комплекс неполноценности.

Понятно, что при удалении клитора возможность достичь оргазма у женщин снижается почти вполовину, а то и пропадает совсем. Так вот, отсутствие оргазма связывалось с особенным божественным устройством мусульманских женщин, но никак не с операцией. Отсутствие оргазма во время полового акта подчеркивало греховность женщины, ее недостаточный духовный статус, который она должна повышать, прислуживая мужу и выполняя все его прихоти.

Умелое манипулирование физиологическими особенностями строения женского тела дало мусульманским мужчинам практически неограниченную власть над женскими умами, телами и душами!

Пророк ясно понимал, что неудовлетворенная женщина может начать искать любовных похождений на стороне. Он рекомендовал мужчинам защищать женские половые органы особым ритуальным поясом, который позже получил название «пояс верности».

Все мусульманские мужчины в раннем детстве тоже подвергались ритуалу обрезания, но это только усиливало потенцию и чувственность, но никак не препятствовало получению сексуального удовольствия.

Пророк учил, что мужчина должен бережно и с большим вниманием относиться к сексуальным потребностям своих жен и наложниц, таким образом несколько компенсируя их «бездуховность» и вызывая чувство благодарности Аллаху за своего мужа.

Недопустимо, чтобы мужчина-мусульманин стремился к удовлетворению лишь собственных сексуальных потребностей, забывая о таких же потребностях жены.

Пророк говорил, что главная потребность мужчины – это потребность в уважении, а главная потребность женщины – это потребность в любви. Ни к уважению, ни к любви человека нельзя принудить, эти чувства можно только заработать постоянными усилиями. Милость Аллаха можно заслужить, проявляя заботу о своем партнере. Муж, который не понимает этого, никогда не будет пользоваться полным уважением своей жены.

Ни один из супругов не должен вести себя так, чтобы это было неприятно другому супругу или вредно для семейной жизни. Важно сделать свою сексуальную жизнь чем-то большим, чем просто физическое удовлетворение, тем более что женщина не в состоянии его получать.

Муж должен стремиться сделать свою жену счастливой и довольной, в том числе и в плане секса. Точно так же важной обязанностью жены является удовлетворение сексуальных желаний своего мужа. Ни один из супругов не должен отклонять предложение другого супруга без уважительной причины.

Для женщины проще выполнить свою обязанность и доставить мужчине удовольствие – она способна это сделать даже в том случае, если не в настроении. Однако мужчине в аналогичной ситуации довольно трудно доставить удовольствие женщине, и каждый мусульманин должен помнить об этом, поскольку хорошее обращение с женой – одна из его важнейших обязанностей.

Жена-мусульманка – это не кусок плоти без каких-либо чувств и эмоций, пригодный лишь для того, чтобы удовлетворять физиологические потребности мужа. В ее теле обитает душа, которая в глазах Аллаха имеет не меньшее значение, чем душа мужчины. Она обладает нежным и деликатным сердцем. Грубые манеры могут ранить ее чувства и убить ее любовь. Со стороны мужа неразумно и безнравственно не учитывать естественного темперамента жены и проявлять эгоизм, стремясь лишь к собственному удовольствию.

«Ни один из вас не должен набрасываться на свою жену подобно животному, сначала должен быть посланник между вами. Поцелуи и слова».

Мухаммад прожил шестьдесят четыре года и умер после непродолжительной болезни. Его религия стала второй мировой религией и сейчас насчитывает около полутора миллиардов человек.

Со временем законы, данные пророком, перестали быть столь доминирующими и непреложными для мусульман и из ранга государственных и политических перешли в статус нравственных и духовных. Духовные откровения Мухаммада по сей день продолжают быть актуальными и востребованными для всех верующих в единого и милосердного Аллаха.

До наших дней дошел литературный памятник арабской сексуальной культуры «Благоуханный сад для духовных услад»:

«Хвала Аллаху, коий сотворил величайшее наслаждение для мужей в фарджах женщин и для женщин – в айрах мужей. Поистине не успокоится и не умиротворится фардж, если не войдет в него айр, равным образом как и айр удовольствуется только фарджем.

И если одно соединится с другим, то случится между ними борьба, бодание и тяжелая битва. Тогда при соединении лобков возбудятся страсти, и мужчина примется колотить, а женщина – трясти. И от этого произойдет излияние…

…Знай же, о вазир, что существуют различные виды мужчин и женщин – некоторые из них достохвальные, а другие – никуда не годные. Достохвальные же мужчины – те, что обладают большой, сильной и грубой вещью, медленно изливаются и быстро возбуждаются, испытывая страсть полностью.

Женщины при совокуплении желают, чтобы мужчина обладал достаточной величины вещью, слабой грудью, тяжелой спиной, медленно изливался бы, быстро возбуждался бы. И айр его должен быть длинен, чтобы достать до дна фарджа, полностью заполняя и растягивая его.

Наилучший из айров тот, что длиной в двенадцать пальцев, и это три кулака. Наименьший же – шесть пальцев, и это полтора кулака. Из мужчин же есть такие, у коих айр и в три кулака, и в два с половиной кулака, и в два кулака, и в полтора кулака. У кого же айр меньше этого размера, то нет от него проку для женщин.

…Если возжелаешь соития, то приближайся к женщинам только с желудком пустым от пищи и питья – тогда будет совокупление более приятным и полезным.

Совокупляйся с женщиной, только поиграв с нею. От этого соединяется ее вода с твоею, и взаимно возбуждаются страсти. Такое соитие полезнее и приятнее для женского организма и для желудка ее.

Когда же ты удовлетворишь потребность свою, то не поднимайся сразу, а то упадешь от поспешности, но медленно вставай с правой стороны.

Если пожелаешь совокупиться, то подобает тебе умаститься благовониями, ибо взаимное употребление благовоний приносит удовольствие обоим. Потом поиграй с женщиной, целуя и покусывая ее в постели, снаружи и снутри, пока не увидишь, что исполнение страсти приблизилось. Потом ложись между бедер женщины и вонзай в нее свой айр. Так легче и полезнее для желудка твоего.

Сказал некий мудрец, что если возжелаешь совокупиться, то повали женщину наземь и всю ее возбуди, целуя, покусывая ей рот, шею, грудь, сосцы, лобок и талию. И целуй ты ее справа и слева, пока не обмякнут икры женщины и вся она не расслабится. Когда же видишь ты ее в таком состоянии, то вонзи в нее свой айр. И когда ты так сделаешь, то исполнятся страсти ваши взаимно, и это в особенности приближает исполнение страсти у женщины. А если ты так не сделаешь, то женщина не достигнет своей цели, и страсть не придет к ней.

Не в коем случае не клади женщину на себя, ибо опасаюсь я, что моча ее проникнет в мочеиспускательный канал твой, что повлечет образование разрывов и камней.

Остерегайся после совокупления сильных движений, ибо они вредны. Некоторое время следует пребывать в покое.

Когда вынешь айр свой из фарджа, сразу не омывай его, пока он не успокоится немного. Когда он успокоится, то омой его. Когда завершишь дело свое, не извлекай член свой, чтобы его потеребить, потереть или омыть, ибо это вызывает красноту и прочие разные болезни.

Первый способ совокупления. Кладешь женщину на спину, поднимаешь ее бедра, заходишь между них и вонзаешь в нее айр свой, сидя на корточках. Это для тех, у кого айр достаточного размера.

Второй способ. Для того, чей член короток. Следует положить женщину на спину, поднять ее правую ногу так, что фардж ее окажется наружу, и вонзить в нее айр.

Третий способ. Он заключался в том, что кладешь женщину на землю, заходишь между бедер ее, кладешь одну ногу ее на плечо свое, а другую – на бок свой под локтем и вонзаешь в нее.

Четвертый способ. Он заключается в том, что валишь женщину наземь, потом кладешь ноги ее на плечи себе и вонзаешь в нее.

Пятый способ. Заключается он в том, что кладешь женщину на бок, потом проникаешь между бедер ее и вонзаешь в нее айр свой. Однако совокупление таким способом вызывает пот по причине обилия затрачиваемых усилий…

…И способы совокупления главы этой многочисленны…»

Оглавление

Обращение к пользователям