СИНТОИЗМ

Синто – национальная японская религия, возникшая на основе объединения различных верований и культов: шаманизма, анимизма, буддизма и даосизма, около полутора тысяч лет тому назад.

Главным богом в синтоизме считался бог плодородия Сусаноо-но Микото. Его соперницей, а позже женой и главной богиней была солнечная Аматэрасу-омиками. Помимо этих великих божеств, японцы почитали весь окружающий мир, который был заселен духами ками. Природные духи, по мнению древних японцев, находились повсюду: и в воде, и в небе, и в горах, и в земле. Больше всего духов ками обитало в камнях, поэтому японцы считали все камни священными. Из камней строили культовые сооружения и делали алтари, по форме напоминавшие круг.

Сами храмы синто и все предметы, которые участвовали в религиозных ритуалах, синтоисты называли синтай, что означало «тело бога». Особенно почитаемым предметом у японцев был камень в форме фаллоса. В определенные дни храмовые служители постукивали этими «фаллосами» молодых женщин, пришедших в храм, чтобы повысить их плодовитость в будущем.

В храмах синто японцы проводили свои религиозные обряды, поклонялись богам и духам, возносили хвалы всему мирозданию, делали подношения цветов и пищи Солнцу, морю и своим предкам.

Поскольку мир человека не отделяется в синтоизме от мира божественного, в каждом человеке есть свои духи, духи животных, растений, камней и предков. Эти духи могут разговаривать и с другими духами, и с людьми, и с предками других людей, и с богами. Поэтому мир в синтоизме является взаимопроникающим и целостным. Для синтоиста не актуальна задача поиска спасения в потустороннем мире. Потусторонний мир – это и есть этот мир, а этот мир – и есть потусторонний. Спасение синтоиста – это вознесение хвалы и постоянной благодарности духам природы, духам предков, верховным богам, в жизни в гармонии с природой, в постоянной духовной связи с миром.

Переплетение миров и существ ярко выражено в японской мифологии. Например, миф о происхождении людей говорит о первых людях как о богах и в то же время указывает на их беспомощность перед другими богами.

Первые боги, Идзанаки и Идзанами, явились на свет в облике мужчины и женщины.

Высшие небесные боги поручили им сформировать землю, которая находилась в жидком состоянии и подобно медузе носилась по морским волнам.

Идзанаки и Идзанами погрузили пожалованное им богами копье в морскую воду и месили ее, вращая древко. Капли соли, падая с поднятого копья, загустели и образовали остров, получивший название Оногородзима. Сойдя на остров, Идзанаки и Идзанами превратили его в срединный столб земли и совершили брачный обряд, обходя вокруг столба и произнося любовный диалог. «Идзанаки спросил: Как сделано твое тело? Идзанами ответила: Хорошо, но ему недостает одного места.

Идзанаки сказал: Мое тело тоже хорошо сделано, но одно место у него лишнее. Я бы хотел поместить лишнее место туда, где у тебя недостаток, и породить землю. Давай обойдем эту небесную колонну и совершим супружеское соитие. Ты иди справа, а я пойду слева и встречусь с тобой. Так и сделали. Однако, когда они встретились, Идзанами первой произнесла: Что это за милый юноша? А Идзанаки сказал: Какая прелестная девушка».

Их потомство оказалось неудачным: первое дитя родилось без рук и без ног, второе – пенный остров Авасима.

Огорченные супруги обратились к богам за советом и узнали, что причина кроется в неправильном совершении ими брачного обряда: первой брачные слова произнесла богиня Идзанами, женщина. Супруги повторили обряд, но теперь первым говорил Идзанаки.

От их брака на свет появляются Японские острова, а затем боги земли и кровли, ветра и моря, гор и деревьев, равнин и туманов, ущелий и многие другие. Последним ребенком рождается бог огня Кагуиути. Появившись из лона матери, он опалил ее, и Идзанами умерла – удалилась в царство мертвых. Горюя о ее кончине, Идзанаки отправился за женой в подземное царство. После многих злоключений в царстве смерти Идзанаки бежал оттуда и расторг брак с Идзанами, ставшей богиней загробного мира. На земле Идзанаки совершил очищение, во время которого явилось на свет множество богов. Последними родились три великих божества: от капель воды, которой Идзанаки омыл левый глаз, появилась богиня солнца Аматэрасу, от воды, омывшей его правый глаз, – бог ночи и луны Цукуеми, и, наконец, от воды, омывшей нос Идзанаки, – бог ветра и водных просторов Сусано. Идзанаки распределил между ними свои владения.

Так от первых людей появились боги, и от богов – люди.

В синтоизме мужчина считался главным созидательным и активным началом, а женщина – пассивным созидательным.

Пассивное начало всегда должно быть довольно активным, и японцы делали все, чтобы угодить женщинам. Они считали, что женщина должна быть скромна и молчалива, внешне холодна, но внутри ее должен гореть огонь, который она может показывать только мужу.

Женщина – это тень мужчины, ее не должно быть видно, когда мужчина не хочет ее общества, и она должна быть на виду, когда мужчина желает общения.

Понятия греховности в синтоизме не было. Девственность особо не блюлась и не сохранялась. Секс, любовь, радость, удовольствие воспринимались как нечто естественное и необходимое.

Брак был больше связан с материально-территориальными вопросами, чем с чувствами, но иногда женились и по любви, не ради выгоды или политики.

Женщины выходили замуж лет в пятнадцать – двадцать. Мужчина мог жениться в любом возрасте.

Если синтоист решил жениться не на женщине, а, например, на дереве, как индийский монах, то ему никто не препятствовал. Не препятствовали также жениться на домашней скотине и рыбах. Частыми в синтоизме были браки между людьми и собаками. Все это считалось достаточно романтично и правильно. Каждый синтоист волен был сам выбирать свою судьбу. Гомосексуализм наказывался смертью.

Заключенный однажды брак с женщиной расторжению не подлежал. Брак, заключенный с животным или деревом, мог быть расторгнут через уплату штрафа в пользу государства.

Брак с женщинами расторгался только в случае бесплодия женщины, да и то мужчина мог «сделать ребенка» с другой женщиной, профессия которой была «суррогатная мать». Гейша получала за рождение определенную сумму денег, рожала ребенка и воспитывала его до двух лет, потом или оставалась жить в доме в качестве прислуги и любовницы, или уходила на дальнейшие заработки.

В Японии были гейши, которые занимались не только вынашиванием детей и некой психологической помощью страдающим в браке мужчинам, но и сексуальными услугами.

В случае возникновения каких-то серьезных семейных разногласий, грозящих разводом, мужчине предлагалось правительством и религией не торопиться с решением о расставании, а посетить специальную службу гейш, религиозных проституток-психологов – искусствоведов высокой квалификации. Гейши специально обучались своей профессии при царских домах, изучали религию и культуру, основы семейных отношений и медицину, а также тантра-йогу и даосские практики обмена энергией.

Обычно после посещения гейши мужчина писал что-то подобное:

Снова по бедрам

Взбегаю губами

Стан твой лаская

В трепете быстрых крыл

Ласточка промелькнет

* * *

Ты шепчешь

Сладкие слова

Любовным движениям в лад

Небрежно откинуты пряди со лба

Жемчужные серьги дрожат

* * *

Трепещут бедра

Вздрагивает стан

Сумерки вкрадчиво

Входят друг в друга

Сердце вот-вот разорвется

(Японские танка)

Посетив гейшу, мужчина находил правильное решение в своей жизненной ситуации и возвращался домой к жене обновленным и определившимся.

По легенде считается, что гейши произошли от отражения в зеркале богини Аматэрасу. До случая, описанного в мифе, богиня никогда не видела своего отражения.

Легенда говорит, что Сусано, брат Аматэрасу, постоянно ей завидовал и творил различные пакости, чтобы раздосадовать сестру. Однажды уничтожил рисовые поля, разрушил ирригационные каналы, а в завершение злодеяний содрал шкуру с живой лошади и бросил ее в щель крыши священных покоев, где Аматэрасу с помощницами ткали. Одна из девушек умерла от испуга, а Аматэрасу пришла в ярость и укрылась в гроте, оставив мир во мраке. Однако боги пошли на хитрость. Они нашли петуха, пение которого возвещает рассвет, и изготовили зеркало, украшенное драгоценными камнями. По их просьбе богиня Амэ-но-Удзумэ плясала на перевернутом чане, и это напоминало звук боевого барабана. Петух кричал, и танец богини становился все возбужденнее. В экстазе она сбросила свои одежды, и боги начали смеяться.

Удивленная Аматэрасу выглянула из грота и, увидев свое отражение в зеркале, не в силах была удержаться от желания созерцать свою красоту, и мир снова озарился солнцем.

Отражение богини назвали гейшей, что означает «помогающая и светящая всем».

Любой человек, практикующий синтоизм, мог сам выбрать себе свое сексуальное поведение. Синтоист мог придерживаться строгого аскетического воздержания или вести активную половую жизнь. Все решения верующие принимали самостоятельно, не под доминирующим влиянием религиозных концепций, а под влиянием своих внутренних потребностей и мироощущения.

В известной мере предельная простота синтоизма, не требующая знания «теологической» идеологии и религиозной этики, стала основой его необычайной стойкости и долговечности. Эта религия успешно сохраняет свои позиции на территории Японии и на сегодняшний день является официальным государственным вероисповеданием.

Оглавление

Обращение к пользователям