Гус Ян

1371–1415

Идеолог чешской Реформации, национальный герой чешского народа.

В истории Чехии период XIV–XV веков занимает особое место. Это было время подъема народного самосознания, борьбы за национальную самобытность и социально-экономическую независимость.

Большую роль в развитии Чехии сыграла немецкая колонизация. Чешские короли широко привлекали в свои владения германских колонистов-крестьян и ремесленников, которые нередко получали в Чехии лучшие земли и становились очень зажиточными. В города Чехии переселялись немецкие купцы и мастера. Как и у себя на родине, они создавали в городах самоуправление и сами же входили в городские советы. До середины XIV века в городском совете Праги не было ни одного чеха. В руках немцев оказались и серебряные рудники. Чешские ремесленники и торговцы добивались участия в городском управлении. Иногда в борьбе против городской верхушки их поддерживали бедняки.

Крупнейшим землевладельцем в Чехии была католическая церковь. Она владела третьей частью самых плодородных земель. Крестьяне и горожане изнемогали от поборов церкви. Значительную часть доходов, получаемых в Чехии, духовенство отсылало в Рим. Против католической церкви в Чехии назревало общее недовольство. Крестьяне и городские бедняки, выступая против церкви, одновременно боролись и за избавление от феодального гнета.

В начале XV века небольшая церковь на одной из улиц Праги привлекала многих людей. Сюда приходили горожане, крестьяне и рыцари послушать пламенные проповеди профессора Пражского университета Яна Гуса.

Ян Гус родился в местечке Гусинец в Южной Чехии в 1371 году и вырос в крестьянской семье. Он поступил в Пражский университет. Способному и трудолюбивому юноше пришлось перенести много лишений и трудностей, чтобы окончить университет, но в 1396 году он получил степень магистра искусств и начал читать лекции. Через четыре года он принял священство и вскоре стал деканом философского факультета, а затем — первым из чехов — возглавил Пражский университет. Почти одновременно он начал и проповедническую деятельность. В 1402 году Гус был назначен настоятелем и проповедником частной Вифлеемской часовни в старой части Праги, где занимался в основном чтением проповедей на чешском языке, на которые собиралось до трёх тысяч человек.

Ян Гус обличал духовенство за то, что оно отступает от провозглашенной в Евангелии бедности. Он возмущался торговлей церковными должностями в Риме и называл папу главным мошенником. Гус резко осудил продажу индульгенций в Чехии: «…Даже последний грошик, который прячет бедная старушка, и тот умеет вытянуть недостойный священнослужитель. Как же не сказать после этого, что он хитрее и злее вора?» Это привлекало людей к его речам.

От критики духовенства Гус перешел к требованиям реформы — переустройства церкви. Он призывал отнять у церкви богатства, забрать земли у епископов и монастырей. В Чехии должна быть своя церковь, подчиненная не папе, а королю. Против папы нужно применить силу. Он также требовал отменить плату за отправление обрядов, а богослужение проводить на родном языке. Он провозглашал, что каждый верующий должен искать правду, даже рискуя благополучием.

Ян Гус был патриотом — горячо любил свою родину, свой народ. Обращаясь к народу, он говорил, что «чехи должны быть во главе, а не в хвосте, первыми в должностях, как французы во Франции и немцы в своих землях». Но у Гуса не было ненависти к другим народам. По словам Гуса, для него «хороший немец ближе плохого чеха». Гус считал несправедливым, что крестьяне живут в нищете и лишены многих прав.

Чтобы распространить свои учения, Гус не только проповедовал с кафедры: он также приказал расписать стены Вифлеемской часовни рисунками с назидательными сюжетами, сложил несколько песен, которые стали народными, и провёл реформу чешского правописания, сделавшую книги более понятными для простого народа. Хорошо известен его латинский труд «Чешская орфография». Именно он добился передачи каждого звука речи отдельной буквой: он разработал диакритические знаки (те, что пишутся над буквами). Это было не менее важно, чем его идеи о реформировании церковных порядков и устранение социальных несправедливостей по отношению к его народу. Создание национального алфавита, работа с фольклорным наследием — важный этап в становлении народного самосознания.

В 1409 году папа издал буллу (важнейший акт, издаваемый римскими папами) против Гуса, позволившую архиепископу пражскому, противнику реформатора, предпринять против него карательные действия. Проповеди Гуса были запрещены, все подозрительные книги собраны и сожжены. Однако власти поддержали Гуса, и его влияние среди прихожан продолжало расти. Осенью того же года были запрещены проповеди в частных часовнях, одной из которых была Вифлеемская часовня. Гус отказался выполнить приказ и апеллировал к Христу.

В 1411 году архиепископ пражский запретил Гусу выступать с проповедями, а затем отлучил его от церкви. Это обвинение бросило тень на университет и на короля Вацлава IV, который оказывал поддержку Гусу. Вацлав назвал заявление архиепископа клеветой и приказал конфисковывать владения тех священников, которые распространяли эту «клевету». Гус не испугался обвинений в ереси. Покинув Прагу, он два года жил на юге Чехии, где продолжал выступать перед крестьянами.

Тогда римский папа вызвал Гуса на съезд высшего духовенства — церковный собор, заседавший на юге Германии в городе Констанце. Император дал Гусу охранную грамоту, в которой обещал ему безопасность. Гус решил поехать в Констанц, чтобы отстоять свои взгляды. Понимая, что ему грозит гибель, перед отъездом он написал завещание. По пути собирались толпы народа, чтобы послушать его проповеди.

В Констанце Гуса заковали в цепи и полгода держали в сырой и холодной темнице. Затем над ним устроили суд. Собор объявил Гуса еретиком и потребовал, чтобы он отрекся от своих взглядов. Гус ответил: «Не могу изменить своей совести. Если отрекусь от истины, как дерзну посмотреть в глаза народу, который я всегда учил говорить правду?» Он предпочел умереть, но не отступить от своих убеждений.

В 1415 году 1 июля Ян Гус направил собору послание, в котором окончательно отказался отречься от своих убеждений. Через пять дней 6 июля проповедник, отказавшийся отречься от своих «заблуждений», по приговору был сожжён на костре. Он мужественно встретил мучительную смерть. С его казнью связан ряд легенд. Так, старушке, из благочестивых побуждений подложившей вязанку хвороста в его костёр, он якобы воскликнул: «О, святая простота!»

Число последователей Гуса и его популярность среди чехов были столь велики, что в Праге на многолюдном сейме несколько сотен вельмож и дворян поставили свои подписи под официальным протестом против этой казни. В Чехии началась настоящая революция, длившаяся около 6 лет.

Ян Гус стал первым мучеником, а также главным выразителем идей движения за реформы. После его смерти в Чехии появилось реформаторское религиозное движение, сторонники которого называли себя гуситами — от имени их идейного вдохновителя. В 1419 году гуситское движение приняло революционные формы.

В течение 1420–1431 годов армии Сигизмунда и католической церкви предприняли «крестовые походы», пытаясь положить конец религиозной и политической независимости Чехии, но они либо терпели поражение от войск гуситов, либо позорно обращались в бегство, не вступая в бой. Национальное и религиозное рвение, а также военный гений Яна Жижки и Прокопа Голого наводили ужас не только на интервентов, но и на жителей соседних стран, которые страдали от набегов грозных гуситских «воинов Бога».

Однако сил Чехии не хватало для завоевания и удержания территорий соседних государств и полного разгрома армий крестоносцев. В конце концов, умеренная часть гуситов пошла на компромисс с империей и церковью, что и привело к окончанию войны. Гуситские войны, в сущности, не принесли каких-либо значительных социальных и политических результатов ни одной из сторон, но основательно опустошили Центральную Европу. Однако они сыграли важную роль в становлении независимости и самосознания чешского народа, хотя гуситы и потерпели в них поражение. У истоков этих процессов стояли проповеди одного священника в небольшой пражской церкви.

Оглавление